آکادمی و موسسه علمی پژوهشی ابن سینا

خلاصه تحقیق

در این نوشته ابتدا کلیاتی از موضوع مورد بحث ( صیانت و پیشگیری )، سوال ها، هدف ها، پیشینه و ضرورت تحقیق و تعریف کلید واژه ها بیان شده و سپس در فصل دوم به موضوع های مربوط به صیانت به لحاظ معنا ومفهوم، اهمیت و ضرورت آن، انواع صیانت اعم از فردی و سازمانی و شیوه های صیانتی پرداخته شده است و در فصل سوم با توجه به معنا و مفهوم پیشگیری، پیشگیری از جرم و گناه در قرآن، مصادیق آن، روش های پیشگیری از جرم و گناه از دیدگاه قرآن مشتمل بر اعتقاد به توحید، معاد، اقامه نماز، امر به معروف و نهی از منکر و... و تدابیر پیشگیرانه در این خصوص مورد بحث قرار گرفته است. در فصل چهارم به راهکارهای نهادینه کردن صیانت و پیشگیری در بین کارکنان ناجا، آسیب شناسی مشاغل کارکنان، شناخت جرایم، علل و عوامل وقوع جرم وگناه در بین آنان به طور مفصل بررسی گردیده و سعی شده با کنکاش و دقت در ریز مسایل به ارایه نتایج کاربردی در این خصوص پرداخته تا ان شاء الله مفید فایده قرار گرفته و مشکلی از مشکل‌های جامعه را حل و برطرف نموده باشد. 

نتیجه گیری

   مفهوم جرم از منظر قرآن با مفهوم جرم در حقوق جزا و جرم شناسی متفاوت است. جرم در حقوق جزا هر فعل یا ترک فعلی است که در قانون برای آن مجازات تعیین شده باشد. اما می توان    از مفهوم لغوی و اصطلاحی واژگان به کار رفته در آیات قرآن برداشت کرد که جرم عبارت است از ارتکاب فعل حرام و ترک افعالی واجب که نتایج زیان بار آن متوجه فرد و جامعه می شود و این فعل و ترک فعل مستوجب عقوبت دنیوی یا اخروی می باشد. تعریف ارایه شده در فقه اسلامی برای جرم که توسط فقهای اسلامی و مدت ها بعد از نزول آیات قرآن ارایه شده منطبق با این نتیجه‌گیری است.
   دسترسی به رابطه و نسبت جرم و گناه از منظر قرآن کریم است که با توجه به بررسی مفهوم جرم، مصادیق مجرم، گناه و واژه های مشابه در قرآن کریم، جرم با مفهوم حقوق جزا و جرم از منظر قرآن با گناه رابطه خواهند داشت. هریک از جرائم ارتکابی یک گناه محسوب می گردند. وجود مجازات دنیوی و اخروی برای برخی جرایم مثل قتل عمد و زنا موید این امر است. در واقع وجه اشتراک جرم و گناه از نگاه قرآن و قرابت آن دو -که امکان تفکیک آن را مشکل می‌کند- این است که در هردو انسان از صراط مستقیم و خدا محوری و اطاعت الهی خارج می گردد و این خروج او را به خاطر چنین رفتاری مستحق تنبیه می نماید و این تنبیه در جلوه های مختلف ظهور پیدا می کند، گاهی به صورت عقوبت در دنیا، و گاهی صرفا عقوبت آخرت و در مواردی هر دو در انتظار انسان متخلف از صراط حق خواهد بود. به این اعتبار از منظر حقوق جزا می توان گفت: هر جرمی، گناه محسوب  می‌گردد لیکن هر گناهی که انسان مرتکب می شود جرم تلقی نمی‌گردد. 
نکته مهمی که باید به آن توجه داشت اینکه عدم استفاده از کلمه جرم به صورت مستقل و استفاده از واژه‌های مختلف ذنب، اثم، جناح، خطیئه و... نیز ارایه تصویرهای مختلف از مجرم نشانگر این است که قرآن کریم اعمال انحرافی افراد را در قالب های مختلفی ترسیم نموده که هر کدام از آنها می‌تواند آثار خارجی روی فرد گذاشته و نیز پاسخ‌های متفاوتی در برداشته باشد.
سیاست قرآن در صیانت و پیشگیری از جرم و گناه را می توان دارای سه جنبه اصلاحی، وضعی و کیفری دانست.

جهت دانلود فایل کامل کلیک کنید